Жить Грешно!

Введение

Семь смертных грехов и Четыре последние вещи, Иероним Босх. Мадрид, Прадо.
Семь смертных грехов и Четыре последние вещи, Иероним Босх. Мадрид, Прадо.

Человек, еще не родившись – грешен. Не над младенцем, а над эмбрионом “довлеют”, по крайней мере, два непоправимых греха. Первородный грех наших общих прародителей, Адама и Евы, и родовой грех, совершенный родителями ближайших двух или трех предшествующих поколений. Такова позиция Православной церкви.  И это еще до того, как младенец впервые откроет глаза и увидит окружающий его мир.

Continue reading “Жить Грешно!”

Вечерня с Чином Прощения в храме Христа Спасителя в Нью-Йорке.

Введение

26  февраля 2012 г. , в Храме Христа Спасителя, после Божественной литургии, о. Михаил служил Вечерню с Чином Прощения.
Я второй раз присутствую на подобной службе. Первый раз, это было в Храме Неупиваемой Чаши на Брайтоне. Меня поразило большое количество коленопреклонений и даже полное лежание навзничь. Когда прихожане испрашивали друг у друга прощения, они опускались на колени, вставали с колен и трижды лобызались, прося прощение. И так с большим количеством людей.

Continue reading “Вечерня с Чином Прощения в храме Христа Спасителя в Нью-Йорке.”

Как формировалась паства Автокефальной Православной Церкви в Америке или стоит ли ей воссоединяться с Московским Патриархатом.




Введение

Отец Михаил.
Отец Михаил.

В понедельник вечером, после Прощенного воскресенья, в первый день Великого Поста), ко мне в гости пришел о. Михаил, настоятель Храма Христа Спасителя в Нью-Йорке. Посидели, поговорили, попили чаек. Расстались за полночь. О. Михаил рассказал мне о своей последней статье, которую приняли к печати в журнале Московского Патриархата. Посвящена статья вопросу о том, стоит ли присоединяться Автокефальной Православной Церкви в Америке (АПЦА) к Московскому Патриархату (МП). По подобию Русской Зарубежной Православной Церкви.

Я думал, что стоит.

Для меня, до нашего разговора, такого вопроса даже и не стояло. Конечно же, стоит. И чем раньше, тем лучше будет для всех. Ан нет! Очень даже спорный вопрос. И главная причина в том, как формировалась паства этих двух крупнейших православных церквей в Америке. Русская Зарубежная Церковь (ROCOR – Russian Orthodox Church Outside Russia)  сложилась после Октябрьской революции из эмигрантов, вынужденных покинуть Россию. Они просто воссоздали Русскую Православную Церковь за пределами России. Ожидая времени, когда обстановка в России позволит вернуться на Родину.
И вот обстановка позволила, и Русская Зарубежная Церковь, имеющая статус автономии, воссоединилась с материнским Московским Патриархатом. Правильнее было бы сказать не с материнским, а с отеческим, так как “Патриархат” – это слово мужского рода.

Как формировалась паства АПЦА.

Совсеминаче наполнялась верующими Автокефальная Православная Церковь Америки. До беседы с о. Михаилом, я думал, что паства АПЦА формировалась с 19 века постепенно, в результате последовательной и непрерывной миссионерской деятельности Православного Синода России, во времена расцвета Русской Америки. И отчасти это так. Жители Алеутских островов были охвачены православием, именно за счет кропотливой, настойчивой и, не побоюсь такого слова, героической деятельности русских православных миссионеров. Но вторая, и не меньшая, а, возможно и большая часть паствы, скажем по современному, “единым пакетом,” вошла в состав будущей Автокефальной Православной Церкви, в Америке. Это случилось на рубеже 19 и 20 веков. Это были прихожане Карпаторосской Униатской Церкви. Именно они, оказавшись на территории США, вошли в состав будущей АПЦА. Ранее, все эти люди проживали на территории Австро-Венгерской Империи. Но ситуация, сложившаяся там, вынуждала их либо сменить веру (конфессию), окончательно перейдя в католицизм, либо сохранить веру путем эмиграции. Основная часть карпатороссов выбрала второй путь, путь эмиграции. На территории Америки, благодаря сложившимся обстоятельствам (их обсуждения не является предметом этого поста), Униатская Карпаторосская Церковь влилась в Православную Церковь Америки. И происходило все это еще до Октябрьской революции 1917 года. Поэтому, говорить о возвращении АПЦА на Родину, путем воссоединению ее с Московским Патриархатом не приходится.

А что будет с автокефалией после присоединения?

Но имеется еще одно обстоятельство, которое, по моему мнению, препятствует воссоединению АПЦА с МП. Дело в том, что при нынешнем положении вещей, обе эти церкви являются автокефальными, то есть равны по статусу. Нужно для справедливости отметить, что автокефалию Православная Церковь Америки получила из рук Московского Патриархата в 70-х годах прошлого столетия, и то, что не все автокефальные церкви признают автокефалию АПЦА. Но многими признается. А присоединение АПЦА к МП, мне кажется, понизит статус АПЦА. Ну не могут жить две автокефалии в единой автокефальной оболочке. Что-то произойдет с автокефальным статусом именно АПЦА. Мне кажется, что он просто исчезнет. А это будет не на пользу Православию, и прежде всего Мировому Русскому Православию.

За обсуждением всех этих вопросов время пролетело незаметно. И мы с о.Михалом, допив постный чаек (беседа проходила в понедельник, после Прощенного воскресенья, в первый день Великого Поста) с душистым медком, расстались заполночь.

С очерком Православная Церковь в Америке можно познкомиться здесь >>>




Прощенное Воскресенье на Брайтоне.

Масленица на Брайтоне.

Масленицы на Брайтоне не получилось. Как сказал о.Вадим (Настоятель Церкви Пресвятой Богородицы “Неупиваемая Чаша”  на Брайтоне), если немного переиначить его слова, Брайтон еще не готов к широкому празднованию, даже самых великих Православных праздников.

Continue reading “Прощенное Воскресенье на Брайтоне.”